El álbum LUX de Rosalía incluye 11 canciones vinculadas a 13 figuras religiosas femeninas. El especial reconstruye sus historias y las relaciona con las canciones.
LUX, el álbum más reciente de Rosalía, contiene 11 canciones vinculadas con 13 figuras religiosas femeninas. La selección abarca más de 3000 años de historia, desde Miriam, situada tradicionalmente en el siglo XIII a.C., hasta Anandamayi Ma, fallecida en 1982. Geográficamente recorre el planisferio de este a oeste, desde Ryōnen Gensō en Japón hasta Santa Rosa de Lima en Perú.
Dos parejas comparten una canción: Hildegarda von Bingen y Vimalā, en «Berghain»; y Sun Bu’er y Miriam, en «Novia Robot». En las 11 canciones hay referencias a esas relaciones, tanto en las letras como en los idiomas elegidos.
El álbum entrelaza la voz de Rosalía, diferentes tradiciones y estilos musicales, coros, la London Symphony Orchestra, cantantes invitados y un collage de melodías y sonidos. La experiencia completa está organizada en 4 movimientos. El compositor Andrew Lloyd Webber declaró sobre LUX: «Para mí tiene que ser el disco del año y, si no, creo que tiene que ser el disco de la década. ‘Et Lux perpetua’, que significa ‘luz eterna’. Y creo que este álbum va a ser eterno».
La propuesta del especial es conocer a las protagonistas que inspiraron al disco y a su arte de tapa. Varias de ellas llevaron vidas poco convencionales y encontraron formas de escapar de lo que se esperaba de ellas en sus respectivas épocas. Para muchas, ingresar a un convento también significó acceder a una libertad difícil de conseguir por otros caminos, como estudiar, escribir y desarrollar una obra propia.
Las 13 mujeres de LUX
Santa Rosa de Lima, Isabel Flores de Oliva, fue la primera persona nacida en América canonizada por la Iglesia Católica y proclamada patrona de América, Perú y Filipinas.
Ryōnen Gensō (1646-1711) se transformó de una aristócrata de la corte imperial de Kioto en una de las figuras más respetadas del budismo zen. Fue educada en poesía y caligrafía, se casó con un médico y tuvo hijos. Una profunda vocación religiosa la llevó a dejar su vida familiar para ingresar en un convento Zen.
Clara de Asís nació en una familia noble de Asís, Italia. Siendo joven se resistió a los planes de matrimonio que podían preverse para ella y decidió seguir el ideal de pobreza predicado por San Francisco de Asís. En 1212 inició su vida religiosa. Poco después se instaló en el monasterio de San Damián, donde se formó una comunidad de mujeres que compartían sus ideales.
Hildegarda de Bingen fue una abadesa benedictina alemana, mística, escritora y compositora que desafió las limitaciones de su tiempo, alcanzando una autoridad y reconocimiento excepcionales para una mujer del siglo XII. Desde su infancia, Hildegarda afirmó tener visiones, experiencias que posteriormente documentaría en sus libros.
Vimalā Therī -therī es un título en pali para una monja veterana, no un apellido- fue una figura de la antigua India que, según la tradición budista, vivió en tiempos del Buda. Su nombre, Vimalā, significa «sin mancha» o «inmaculada», un llamativo contraste con el pasado de prostituta que ella misma describe en sus versos.
Olga de Kiev (c. 890/925-969) fue una de las principales gobernantes de la Rus de Kiev. Estuvo casada con el príncipe Ígor, asesinado en 945 por los drevlianos cuando intentaba cobrarles impuestos. Como su hijo era todavía un niño, Olga asumió el gobierno y ejerció el poder durante años.
Rābiʿa al-ʿAdawiyya nació en Basora, hoy Irak, probablemente entre 714 y 718, y fue una de las grandes figuras femeninas del ascetismo y el misticismo islámicos tempranos, considerada una precursora fundamental del sufismo. El nombre Rābiʿa (en árabe: رابعة) es un nombre propio femenino árabe que significa literalmente «la cuarta» (o «cuarta hija»).
Santa Rosalía de Palermo fue, según la tradición, una joven noble siciliana que habría vivido en el siglo XII. Se conocen muy pocos datos históricos sobre su vida, y buena parte de su biografía procede de relatos hagiográficos elaborados o transmitidos con posterioridad. Según esas tradiciones, rechazó el matrimonio y una vida acomodada para consagrarse a Dios. Algunas versiones sostienen que antes de retirarse como ermitaña vivió en un monasterio; distintas órdenes religiosas la reivindicaron posteriormente como una de sus monjas, aunque no existen pruebas históricas concluyentes de ese episodio.
Teresa de Jesús, también conocida como Santa Teresa de Jesús, nació en 1515 en Ávila, en una familia acomodada. A los 20 años, pese a la oposición inicial de su familia, ingresó en el Monasterio de la Encarnación de Ávila y devino carmelita en 1537. Con los años consideró que algunas comunidades de la orden se habían alejado del ideal de austeridad y oración. El 24 de agosto de 1562 fundó en Ávila el convento de San José, primera fundación de la reforma teresiana, que daría origen a la rama de las Carmelitas Descalzas. En los años siguientes recorrió España, estableció nuevos conventos y promovió la reforma de la orden.
Juana de Arco nació hacia 1412 en Domrémy, una pequeña aldea del nordeste de Francia, en el contexto de la Guerra de los Cien Años. Hija de una familia campesina, siendo adolescente comenzó a afirmar que recibía visiones y escuchaba voces que identificaba con San Miguel Arcángel, Santa Catalina de Alejandría y Santa Margarita de Antioquía. Según Juana, esas figuras le habían encomendado una misión: ayudar a expulsar a los ingleses de Francia y conducir al delfín Carlos hasta Reims para que fuera coronado rey. En 1429 llegó hasta su corte y, después de ser examinada por religiosos y teólogos, fue autorizada a acompañar a las fuerzas francesas que marchaban en auxilio de Orleans. Para emprender el viaje y durante las campañas adoptó el cabello corto y la vestimenta masculina.
Sun Bu’er (c. 1119–1182) fue una de las figuras femeninas más destacadas del taoísmo chino medieval. Nació en una familia acomodada de Shandong, se casó con Ma Yu y, según las primeras biografías, tuvo tres hijos. El taoísmo es una antigua tradición religiosa y filosófica china que busca vivir en armonía con el Tao -«el Camino»-, principio fundamental que atraviesa la naturaleza y el universo. Su vida cambió a partir de su encuentro con Wang Chongyang, fundador de la escuela Quanzhen o «Perfección Completa», una corriente que buscaba alcanzar la realización espiritual mediante la meditación, la disciplina ascética y el cultivo interior. Sun se convirtió en discípula de Wang, al igual que su marido, y fue la única mujer entre los llamados Siete Perfectos de Quanzhen, sus principales discípulos.
Miriam es una de las figuras femeninas más antiguas y destacadas de la Biblia hebrea. Hermana de Moisés y Aarón, su historia se desarrolla principalmente en los libros del Éxodo y Números. Tradicionalmente se la identifica con la hermana que, cuando Moisés era un bebé, observó a distancia la cesta en la que había sido colocado sobre el Nilo y luego intervino ante la hija del faraón para conseguir que su propia madre pudiera amamantarlo (Éxodo 2). Años más tarde aparece identificada explícitamente como «Miriam, la profetisa» en Éxodo 15:20. Su importancia queda reforzada en Miqueas 6:4, donde Dios recuerda que envió ante el pueblo a «Moisés, Aarón y Miriam», situando a los tres hermanos como figuras centrales de la liberación de Egipto.
Anandamayi Ma (1896-1982), una de las figuras espirituales femeninas más influyentes de la India del siglo XX, nació con el nombre de Nirmala Sundari Devi en Kheora, una pequeña aldea de Bengala Oriental, hoy Bangladesh. Creció en una familia brahmán religiosa y recibió muy poca educación formal. A los doce años se casó con Ramani Mohan Chakravorty, más tarde conocido como Bholanath. Desde joven comenzó a experimentar estados de profunda contemplación espiritual y, con el tiempo, su fama se extendió primero por Bengala y después por toda la India. Fue conocida como Anandamayi Ma, nombre que puede traducirse aproximadamente como «Madre llena de dicha».
Metodología
Para hacer este especial se partió de tres ejes: 1) rastrear declaraciones de Rosalía para identificar a sus inspiradoras; 2) reconstruir sus historias, diferenciando hechos documentados, tradiciones y relatos hagiográficos; y 3) relacionarlas con las canciones a partir de una interpretación personal de letras, sonidos y referencias. La autora aclara que no es crítica musical y que lo que no está documentado en otra fuente es su percepción.
Para la investigación se utilizaron ChatGPT, Claude, Perplexity y Gemini como herramientas de búsqueda y contraste, comparando resultados y verificando la información en fuentes originales. Fueron especialmente útiles para explorar libros antiguos y materiales en chino, japonés, árabe, hebreo, ucraniano y pali. Cuando no alcanzaron, se recurrió a especialistas: para interpretar manuscritos en hojas de palma de la Therīgāthā vinculados con Vimalā, por ejemplo, se consultó a expertos en Myanmar. La IA también ayudó a preparar pedidos de autorización de imágenes en distintos idiomas.
Para identificar a las protagonistas se revisaron entrevistas, programas de radio y videos de medios internacionales, además de rastrear referencias de redes hasta su fuente original. La lista de 13 queda abierta a nuevas declaraciones de Rosalía. Rosa Egipcíaca, mística brasileña mencionada en una entrevista con Hugo Gloss, no quedó asociada a ninguna canción de LUX.
Finalmente, para verificar letras y traducciones se recurrió a las ediciones físicas de LUX. Se fotografiaron los textos del vinilo —los del CD eran demasiado pequeños— y se utilizó IA para comparar los caracteres en ucraniano, japonés, hebreo, chino y árabe de la versión oficial con los publicados en el especial para acompañar los segmentos de audio y textos.
Créditos
- Edición periodística: Sebastián Espósito @sebasespo
- Edición visual: Giselle Ferro @gisellesferrodg
- Desarrollo: María José Abad @labonsaii
- Agradecimientos: Sofía Zenteno Frers / Agustín Hernández / María Luz Feuerman / Mercedes Yofre / María Elena de Kemmeter / Ignacio Suárez / Aníbal Greco